Архитектурное наследие Узбекистана

Ташкент

На северо-востоке Узбекистана между отрогами западного Тянь-Шаня и рекой Сырдарья, в долине реки Чирчик раскинулся ташкентский оазис. Начальное освоение его территории восходит к III-II вв. до н.э. Первоначально город сложился в начале нашей эры на месте Шаш-тепе («тепе» - холм, курган) и именовался Шаш. Город был обведен стеной и в китайских летописях носил название Юни. Во II-III вв. жизнь сместилась на территорию местечка Минг-Урюк и город охватывается мощными укреплениями. В VI-VII вв. вокруг города уже находились феодальные замки с прилегающими к ним поселениями. В X-XI вв. на новом месте появляется средневековый город под названием Бинкет, состоявший из крепости, собственно города и пригорода. Он особенно разрастается в XI-XII вв., когда уже именуется Ташкентом. В XIV-XV вв. Ташкент – являлся главным городом удела, принадлежавшего членам правящих династий Тимуридов, Шейбанидов, Аштарханидов. После резкого упадка в XVIII в. Ташкент, вошедший в состав Кокандского ханства, постепенно возрождается. С 1860-х годов к востоку от старого города, с его хаотично сложившейся застройкой, кварталами-махалля, заполненными глинокаркасными домами, строится по регулярному плану хорошо озелененный новый город. Архитектура его следует общему стилю русского зодчества XIX-XX вв. В советское время Ташкент подвергается коренной перестройке. Стирается грань между его древней и новой частью. Особенно интенсивное строительство осуществляется после разрушительного землетрясения 1966 года. Благодаря помощи всех республик Советского союза в рекордные сроки были построены крупные жилые массивы, сформировавшие главный центр города на площади Ленина (Мустакилик - в наши дни). Сейчас Ташкент – это крупный мегаполис с населением более 2 500 000 человек, являющийся средоточием политической, экономической и культурной жизни страны.

Рекомендуемые туристам экскурсии и исторические объекты показа:

• Автотранспортная обзорная экскурсия;
• посещение культового ансамбля Хаст-Имам, который сформировался вокруг мавзолея шейха Хавенди Тахура (XV-XIX вв.) – известного и почитаемого на Востоке суфия. На территории ансамбля находится медресе Баракхана (1531-32гг), где в настоящее время располагается Духовное управление мусульман Узбекистана и Исламский университет. Здесь же, в специальном помещении хранятся редкие собрания Коранов и сборники хадисов (воспоминания о словах и делах Пророка Мухаммеда). Рядом находится мавзолей, возведенный во 2-й половине XVI в. над захоронением выдающегося законоведа шафиитского толка (юридическая школа в исламе), хадисоведа и комментатора Корана, почитаемого духовного лица - Мухаммеда Абу-Бакра Каффаль-Шаши (умер в X в.);
• Музей династии Тимуридов;
• Музей прикладного искусства регионов Узбекистана;
• Самый «старый» базар Ташкента «Чор-Су».

Самарканд

Первоначальным ядром города был город-крепость, который с XVIII в. называется Афрасиаб, который сложился уже к середине V в. до н. э. и был обведен крепостными стенами. В 329 году до н. э. город был взят приступом войсками Александра Македонского. В античное время (III в. до н. э.- III в. н. э.) Самарканд являлся столицей области Согдиана (Согд) и был охвачен кольцами крепостных стен: вокруг собственно города и его округи. После временного упадка IV-V вв. начинается интенсивное развитие раннефеодального города, ознаменованное возведением новых укреплений, богатых дворцов и усадеб согдийской феодальной знати. Арабское завоевание (712г) приводит к запустению города. Бурный его рост наблюдается при правящих династиях Саманидов (IX-X вв.) и Караханидов (XI-XII вв.). В этот период Самарканд и его пригороды были плотно застроены. Процветали ремесла и торговля, продолжается интенсивное строительство жилых домов, дворцов, усадеб, культовых исламских зданий, гражданских сооружений. При монгольском завоевании (1220г) город был разрушен и опустошен окончательно и на прежнем месте уже не смог возродиться. Уцелевшие жители переселились к югу, на территорию нынешнего Самарканда. В XIV-XV вв., в период царствования грозного Тимура (Тамерлана) и его внука Улугбека, Самарканд вступает в пору невиданного блеска. Возводятся цитадель, крепостные стены, пробиваются большие улицы, возникают грандиозные архитектурные ансамбли. Город становится столицей огромной империи. Но с середины XV в. значение Самарканда падает. Новый подъем монументального строительства город переживает в XVII в., став удельной столицей узбекского рода Алчин. В XVIII в. город опять приходит в упадок вплоть до XIX в. В 1868 году город был занят русскими колониальными войсками и вошел во вновь созданный Зеравшанский округ Туркестанского генерал-губернаторства. В этот период здесь строятся дома европейского стиля, разбиваются парки, скверы и бульвары. С 1924г. по 1930г. – это столица Советского Узбекистана. Сейчас Самарканд – второй по величине и по количеству вузов город в республике с населением более 500 000 человек.

Рекомендуемые туристам экскурсии и исторические объекты показа:

• Музей основания Самарканда расположен на территории древнего городища Афрасиаб, где размещается оригинал стенной росписи одного из дворцов (VII в.), обнаруженной при археологических раскопках. Экспозиция артефактов, найденных на территории городища, знакомит посетителей с историей жизнедеятельности города-крепости с V в. до н.э. по XIII в.;
• в Мемориальном музее Улугбека (внук Тамерлана) выставлен макет грандиозного здания самаркандской обсерватории, построенной по приказу правителя Улугбека в 1428-29гг. Равной ей в то время не было на всем мусульманском Востоке. Мирзо Улугбек был не только правителем огромной империи, но и великим ученым своего времени, выдающимся астрономом. Многими данными, полученными в Самаркандской обсерватории, ученые Европы пользовались до XVII века. В музее вы увидите экспонаты, рассказывающие об «астрономической академии Востока» и ее замечательном создателе. От обсерватории того периода сохранилась только небольшая часть огромного секстанта. Рядом с музеем находится могила русского археолога В.Л. Вяткина, первым обнаружившего следы обсерватории в 1908 году;
• одним из величайших достижений мирового зодчества является ансамбль мавзолеев Шах-и-Зинда (XII-XIX вв.). От входного портала вверх по склону поднимаются два ряда усыпальниц между которыми образован коридор. Более двух десятков мавзолеев, мечетей, поминальных и служебных помещений составляют этот величественный мемориальный комплекс. Сооружения различны по своим размерам, архитектуре, цвету, отделке. Здесь соседствуют яркая цветная мозаика, резные кружева стен и дверей, строения со строгими геометрическими плоскостями, почти лишенными облицовки. Надписи, которые причудливо и в то же время органично вплетаются в орнаменты, украшающие фасады, оставили нам имена замечательных народных умельцев из Самарканда, Бухары, из Азербайджана; видна живописная манера иранских мастеров. Один из современников писал: «Небеса – Луна и Солнце … сели на ковер раздумья и прикусили палец удивления – они никогда не видывали зданий столь изукрашенных и нарядных»;
• величественная соборная мечеть Биби-Ханым была построена по приказу Тимура (Тамерлана) в 1399-1404гг, как местными зодчими, так и вывезенными из разных стран. Это было самое высокое сооружение на Востоке в тот период времени. Фасад и купол мечети дают представление о первоначальном великолепии всего грандиозного здания, декорированного цветной мозаикой, резным мрамором, фигурной вязью, выложенной из кирпичей, везде была применена обильная позолота. Во дворе установлен вынесенный из мечети мраморный ляух (пюпитр – первая половина XV в.) для огромного Корана. Он покрыт вязью арабского письма;
• образцом парадно-монументального строительства является архитектурный ансамбль Регистан - площадь трех медресе (духовное мусульманское училище). «Сердце Самарканда» - так называют жители города площадь Регистан («песчаное место»). Изначально, здесь находились торговые ряды и располагались караван-сараи (постоялые дворы), бани, торговые павильоны, лавочки мелких ремесленников. Сюда привозили товары купцы из разных стран: Малой Азии и Поволжья, Дальнего Востока и Сибири, Персии и с Аравийского полуострова. В годы правления Улугбека - внука Тимура (Тамерлана), Самарканд становиться крупным научным центром Востока. В это время строится не только знаменитая обсерватория, но и медресе Улугбека (1417-1420гг) на площади Регистан. Только в XVII веке напротив него возводится медресе Шер-Дор - «имеющий тигров» (1619-1636гг). На его портале видна геральдическая эмблема: тигр, терзающий лань на фоне солнечного лика. Завершает ансамбль центральное медресе Тилля-Кари – «золотом покрытая» (1646-1660гг), возведенное на месте караван-сарая XVв. с частичным использованием его фундаментов и стен. Здание соединяло функции медресе и соборной мечети города. Внутри интерьер мечети расписан роскошным цветочно-растительным орнаментом с обильной позолотой. В настоящее время на площади между тремя медресе раз в два года проводится международный фестиваль народного творчества «Шарк Тароналари», где певцы, музыканты и танцоры из разных стран мира демонстрируют свое певческое и танцевальное искусство;
• недалеко от площади Регистан, на символической границе между «старым» и «новым» городом, находится династическая усыпальница Тимуридов - Гур-Эмир (1403-1405гг, дополнительные пристройки – 1424г, 1446г). Строительство мавзолея началось по приказу Тимура в 1403 году над могилой его любимого внука Мухаммеда-Султана, который должен был стать правителем Мавераннахра после смерти Тимура. Однако внук скончался раньше деда. Отправившись походом на Китай в 1404 году, Тимур умирает в городе Отрар (Южный Казахстан) в возрасте 69 лет. Тело его перевозят в Самарканд и хоронят в склепе мавзолея Мухаммеда-Султана. С этого времени мавзолей стал называться Гур-Эмир – «могила Эмира», где в период правления Улугбека хоронили только усопших из рода Тимуридов. Полностью реставрированный Гур-Эмир, привлекает чудесным сочетанием пропорций, живым орнаментом мозаичной облицовки и светящейся голубизной ребристого купола. Когда-то всякого, кто входил в мавзолей, встречала у входа красивая плита с надписью, говорившей, что здесь захоронен Тимур. Эта плита и одна створка двери, украшенная искусной резьбой, слоновой костью и серебром находятся в Эрмитаже. Внутри мавзолея на мраморном полу, огороженные узорной мраморной решеткой (XV в.), стоят надгробные камни, центральный из которых - из цельного куска черно-зеленого нефрита – установлен над могилой Тимура. Глубоко под полом находится сводчатый склеп с погребениями Тимура, его сыновей, внуков и двух шейхов (глава религиозного ордена). В основании стен интерьера – высокая панель из зеленоватого оникса. В декоре мавзолея использованы, кажется, все имевшиеся в арсенале художника средства: резьба по камню и дереву, сталактиты и витражи, но главное положение занимают сине-золотые росписи. Ими покрыты все плоскости от низа стен до вершины купола. Художественная и историческая значимость мавзолея Гур-Эмир обусловила большой и непреходящий интерес к нему исследователей. Ему посвящены страницы во всех обобщающих трудах по архитектуре Средней Азии.

Шахрисабз

В верховьях реки Кашкадарьи лежит Китабо-Шахрисабская котловина, окруженная Зеравшанским, Гиссарским и Яккабагским хребтами (Памиро-Алайской горной системы). Второй город по величине и исторической значимости Кашкадарьинской котловины - Шахрисабз – родина Амира Тимура (Тамерлана). В XIV-XV вв. это был главный город области Кеш, вотчины тюрко-монгольского племени «барлас», к которому принадлежал грозный Тамерлан. При Тимуре Шахрисабз переживает небывалый расцвет и застраивается роскошными монументальными зданиями. Территория города прямоугольная в плане, была обнесена мощными пахсово-сырцовыми стенами с четырьмя воротами на осях. С XVI в. город постепенно приходит в упадок. Вначале XIX в. - это резиденция местного бека. Сейчас это современный город с 25-и вековой историей.

Рекомендуемые туристам экскурсии и исторические объекты показа:

• самым грандиозным сооружением XIV в. был дворец Ак-Сарай – «Белый дворец» (1380-1404гг), построенный по приказу Тимура. В сооружении его участвовали как местные мастера, так и плененные в Хорезме и Азербайджане. От великолепного дворца остались лишь два пилона (устои) входного портала, поддерживаемые боковыми башнями. Над аркой, согласно письменным источникам, было написано изречение грозного Тимура: «Если ты сомневаешься в нашем величии, посмотри на наши сооружения»;
• культово-мемориальный комплекс Дорут-Тиляват (конец XIVв – 1-я половина XVв) располагается к югу от Ак-Сарая. Мавзолеи, мечеть и вновь построенное на старом фундаменте медресе (XIX-XX вв.) – объединены небольшим двориком;
• архитектурный ансамбль Дорус-Сиадат (1379/80гг-1404г) - некогда огромная усыпальница Тимуридов. До наших дней сохранился лишь мавзолей старшего сына Тимура (Джехангира), возведенный мастерами из Ургенча в формах хорезмского зодчества. Здесь же находится склеп Тимура (1380-1404гг), облицованный мраморовидным известняком, а саркофаг из белого мрамора пуст. Захоронили Амира Тимура в Самарканде;
• торговый комплекс Чор-Су (XVII в.).

Бухара

В течение своей многовековой истории (2500 лет) Бухара не раз завоевывалась, разрушалась, теряла свое международное значение как центр духовной культуры на Востоке. Но каждый раз «Бухоро-и-Шариф» («благородная Бухара») вновь восстанавливалась, возрождались ее экономика, наука и искусство, сооружались новые здания. Первое упоминание о ней есть в священной книге «Авеста» под названием «вихар», что в переводе с санскрита означает «монастырь». На тот период это было маленькое селение в окружении болот. В VI-VII вв. происходит уже развитие города, именовавшегося Нумиджкет. В IX-X вв. Бухара была столицей государства династии Саманидов, а в XI-XII вв. – династии Караханидов, крупнейшим политическим и экономическим центром Средней Азии. Средневековая Бухара состояла из цитадели, собственно города с семью воротами и пригорода с одиннадцатью воротами. В эту пору в ней воздвигаются дворцы правителей и знати, феодальные замки, культовые здания ислама. После опустошения монгольскими завоевателями в начале XIII в., город быстро восстанавливается и в XIV-XV вв. – это один из значительных городов Маверанахра. В XVI в. город становится столицей государства Шейбанидов (первая узбекская династия), в XVII в. – Аштарханидов, а также крупным центром мусульманства. С конца XVIII в. по 1920г Бухара является столицей Бухарского эмирата. В настоящее время это областной центр, город-музей, сохранивший на своей территории и за ее пределами более 500 архитектурных памятников разных времен и эпох. Центральная часть «старого» города составляет целостный архитектурный ансамбль. Еще в советское время на вершинах куполов и минаретов гнездились священные птицы Бухары – аисты. На огромной высоте на фоне неба можно было увидеть четкий силуэт птицы. Это была одна из достопримечательностей города.

Рекомендуемые туристам экскурсии и исторические объекты показа:

• крепость Арк - зимняя резиденция правителей Бухары (I-XX вв.) – это ядро древней Бухары. За 2 тысячелетия культурные слои почвы образовали здесь высокую платформу, на которой в конце XVIII - начале XX вв. бухарские эмиры возводили новые постройки и дополняли старые. Здесь находились дворцовая мечеть, конюшни, монетный двор, гаремы, склады, аудиенц-залы, подземные темницы, но большая часть строений уже не существует. С крепостных стен Арка, возвышающихся на 10-15 метров над улицами Бухары, открывается широкий обзор города с бесчисленными куполами и минаретами;
• ансамбль Бала-хауз (1712г- начало XX в.) - очень изящный, легкий и нарядный, включающий в себя мечеть и расположенный перед ней айван (крытая галерея) с тонкими деревянными резными колоннами;
• династическая усыпальница Саманидов (конец IX в.- начало X в). - замечательный по своей красоте мавзолей. Здание его является первым в среднеазиатском регионе, построенное из кирпича как строительного, так и декорообразующего материала. Соотношение и чередование кирпичей, уложенных горизонтально, вертикально, под углом, отесанных в форме дисков и розеток, создают богатый архитектурный покров;
• Чашма-Аюб - архитектурное сооружению XIV в. – мазар (место поклонения), воздвигнутое над легендарным колодцем (чашма) пророка Аюба (Иова);
• ансамбль Пои-Калян (XII-XVI вв.) - комплекс сооружений, группирующихся около самого высокого минарета Бухары – Калян (башня для созыва на молитву). Он был выстроен в 1127г. Высота его – 47м, внутри – 105 ступеней, ведущих к вершине. Строительные кладки и облицовки исполнены из жженого кирпича. Минарет стоит на монолитном фундаменте, опущенном глубоко в землю, что обеспечивает ему большую прочность. С правой стороны минарета возвышается величественное здание соборной мечети Масджиди-Калян, возведенное в первой половине XV в. над остатками средневековой мечети XI-XII вв. Перестройки и обновления были произведены в 1514 году. Ее высокоподнятый купол, выложенный голубыми кирпичиками, спорит с яркой синевой неба. Внутренний двор мечети обрамляют крытые галереи, которые поддерживают своими мощными столбами 288 куполов. Здесь даже в жаркие дни царят прохлада и сумрак. Напротив мечети, располагается здание медресе Мири-Араб, возведенное влиятельным шейхом (глава религиозного ордена) Мири-Арабом Йеменским в 1535-36 годах. Как с внешней стороны, так и внутри здание украшено цветной мозаикой. Это действующее медресе, где юношей готовят к службе в мечетях. Помимо Корана, они изучают и естественные науки;
• около религиозного центра Бухары располагались лавки торговцев и мастерские ремесленников, сбывавших свой товар. Старые базары Средней Азии обычно всегда были крытыми. Галереи и купола защищали от палящих лучей солнца летом, от дождя и снега - зимой. Хорошо сохранился целый ряд закрытых торговых пассажей – тимов. Очень своеобразны купольные рыночные строения – таки. К XV в. относится купол ювелиров – Таки-Заргарон, к XVI в. – купол продавцов головных уборов – Тильпак-Фурушон, купол менял – Таки-Сарафон и Тим Абдуллахана, предназначенный для продажи шелка. В крытых пассажах города, действующих и в наши дни, можно приобрести замечательные изделия прикладного искусства, которыми исстари славилась Бухара;
• небольшая квартальная мечеть Магокки-Аттари связанна со средневековым рыночным центром Бухары. Это одна из самых древних мечетей, возникшая, согласно письменным источникам, на месте языческого храма, но в дальнейшем была существенно перестроена в XII в., а затем в XVI в. От первоначального здания сохранился главный фасад с ассиметрично расположенным порталом, поражающий разнообразием фигурной кладки кирпича и орнаментом терракотовых плиток (из обожженной глины), образующих настоящее каменное кружево;
• ансамбль Ляби-Хауз – второй после Пои-Калян центральный ансамбль Бухары. Количества воды из канала Шахруд, протекающего через весь город, не всегда хватало жителям, особенно в летнее время, поэтому запасалась вода в примитивных небольших водоемах (хаузах) или прудах. Одним из самых крупных источников водоснабжения города является почти квадратный водоем Ляби-Хауз, сооруженный в 1620г. Его обрамляют три монументальных здания: ханака (странноприимный дом для дервишей и паломников) Надира-Диван-Беги - 20-е годы XVI в.; второе здание - медресе Кукельташ (1568-69гг) – это было одно из самых крупных медресе (духовное мусульманское училище) своего времени (160 худжр - келий); медресе Надира-Диван-Беги (1622г.). В облицовке его преобладают стилизованно-растительные мотивы, среди которых выделяются изображения летящих мифических птиц. В течение столетий территория, на которой располагается хауз (водоем), с примыкающими к нему зданиями, служила местом отдыха и прогулок жителей Бухары. Эта традиция сохранилась и в наши дни;
• на севере Бухары располагается бывшая загородная резиденция последних бухарских эмиров – Ситора-и-Махи-Хаса - «Под луной и звездами» (конец XIX в.-1918г). Старый дворец, возведенный бухарскими мастерами, изучавшими русскую архитектуру в Петербурге и Ялте, представляет собой смесь европейского и бухарского стилей. Новый дворец – это комплекс строений (также смешанного восточного и европейского стилей): арка ворот, гарем, оранжерея, крытая галерея и главный корпус. Наиболее интересны в этом дворце интерьеры Белого зала и приемной. Стены и потолки оформлены богатейшей резьбой и растительной росписью по ганчу (гипс) в традициях бухарской архитектурно-декоративной школы. К несомненной достопримечательности Махасы (так любовно называют ее бухарцы) следует отнести резные ворота с коваными медными гвоздями и ручками, украшенными тонкой чеканкой. Дворцы расположены в прекрасном парке с разнообразными декоративными и фруктовыми деревьями, лужайками, огромным прудом. Когда-то, часть территории занимал зоологический сад, где по траве разгуливали газели, фазаны и павлины, последние привольно гуляют и в настоящее время;
• комплекс медресе Улугбека и Абдулазисхана. Два разновременных здания, разделенные улочкой, возведены с порталами на одной оси. Медресе Улугбека (1417г) отличает равновесие форм и строгость пропорций. В 1585г главный и дворовые фасады были реставрированы нанесением майоликовой облицовки. Медресе Абдулазисхана (1652г) имеет обширный четырехайванный (крытые галереи) двор, охваченный двухэтажной застройкой. В глубине двора – мечеть.

Хива

На юго-западе Узбекистана, на территории пустыни Кызыл-Кум, недалеко от реки Амударьи, располагается город-музей «под открытым небом» - Хива. Это единственный город в Центральной Азии, сохранившийся в своей первозданности. Одна из легенд о происхождении города приписывает основание Симу, сыну Ноя, который создал его из песчаного бархана, а затем выкопал колодец - «хивак», по имени которого, якобы, назван город. На самом деле город сложился во второй половине IX в. на средневековом пути из Ургенча (ныне городище Куня-Ургенч на территории Туркмении) в Маверанахр. В X-XII вв. это небольшой, хорошо укрепленный город. После опустошительного нашествия монголов (1221г) Хива возрождается лишь на рубеже XIII-XIV вв., когда в ней осуществляется новое строительство. При Тимуридах (XV в.) она играет заметную роль как укрепленный город. Политическое значение Хивы возрастает в XVI-XVII вв., когда она становится главным городом Южного Хорезма, а в XVII в. – столицей Хивинского ханства. Социальный кризис в XVIII в., охвативший Среднюю Азию, а также стихийные бедствия приводят к тому, что жизнь в Хиве почти замирает. С конца XVIII в. и особенно в XIX в. хивинские ханы Кунградской династии затрачивают массу средств на укрепление своей столицы и украшают ее величественными зданиями гражданской и культовой архитектуры. Основное средоточие памятников монументальной архитектуры XVII-XIX вв. располагается в Ичан-кале, что в переводе означает - «внутренний город» (26га), сложившийся вокруг цитадели и обнесенный мощной крепостной стеной (высота -10м, длина – 2200м). Стена является образцом средневековых фортификационных сооружений. В 1967 году Ичан-кала объявлена государственным архитектурным заповедником и взята под охрану государства. Помимо исторической ценности архитектурных сооружений, город является еще и центром кустарно-художественных промыслов, а слава резчиков по камню и дереву, граверов и ювелиров, вышивальщиц по бархату и шелку, ковроделов, керамистов давно перешагнула пределы области и изделия искусных мастеров пользуются большим спросом далеко за рубежами Узбекистана. Хиву называют туристической Меккой - местом паломничества туристов со всего мира.

Рекомендуемые туристам экскурсии и исторические объекты показа:

• пешеходная экскурсия по архитектурным памятникам Ичан-Калы (ХVII-XIX вв.):
• здание европейской архитектуры, построенное Ислам-Ходжой для новометодной школы, стройный минарет, мечеть и медресе Ислам Ходжа (XX в.);
• медресе Мухаммед-Амин-хана с недостроенным минаретом Кальта-Минор (высота 26м) – XIX в.;
• комплекс Куня-Арк (крепость) – XVII-XIX вв.;
• медресе Мухаммада Рахим-хана – XVIII в.;
• мавзолей Сейида Алауддина - единственный сохранившийся памятник XIV в.;
• медресе Карихона, где сейчас расположены ремонтные мастерские и магазины (ХVII-XIX вв.);
• медресе Ширгази-хана – XVII в.;
• мавзолей Пахлаван-Махмуда (XIX-XX вв.);
• медресе Кутлуг-Мурад-инак с подземным хранилищем воды – сардобой (1812г);
• комплекс строений Алла-Кули-хана (1834-35гг): медресе с пышно украшенным порталом, тим (крытый торговый пассаж) и караван-сарай (постоялый двор);
• дворец Таш-хаули с богатой отделкой стен (изразцы, роспись) – XIX в.;
• соборная Джума-мечеть с минаретом (ХVII-XIX вв.).